金庸笔下迥异的十八种爱情观

　　随着年龄的增长，越来越感觉爱情这个东西离自己渐行渐远，也越来越怀念年轻时候的日子。一直以来，我爱读金庸先生的武侠书，是因为金庸先生写活了年轻人的爱情，那么的纯情至性，那么的绮丽绚烂，那么的令人生死相许。尽管写的是数百年乃至上前年前的爱情故事，但是，读起来一如发生在眼前，就在我的大脑的某个区域反复地显现。

　　艺术源自琐碎的日常生活，却比日常生活更精致。我一直以为，金庸先生笔下的爱情，同样应该是源自他创作时前溯若干年爱情生活的积累，不能说老先生曾经谈过各种各样的女朋友，但我相信，老先生自己就是一至情至性之人。他将自己的爱情体验融入了每个人物的心怀，通过对不同年龄段人物爱情观的刻画，在读者的怦然心动和泪水婆娑中，有意无意地渗透进了读者的魂魄，警示着少年、中年甚至老年人的情感生活。

　　绝对地说，少男少女的爱情是多变的，更加具有不确定性。在这方面，金庸先生是下了大功夫的。他刻画了郭靖黄蓉夫妇、杨过小龙女夫妇、张无忌赵敏夫妇、令狐冲任盈盈夫妇等十多个经典。尤其是郭靖黄蓉夫妇，携手数十年，霜华染鬓时，依然情深爱笃，在武侠小说的爱情里，这是不多见的，着实不容易。当然，围绕着这些经典，还有一些枝蔓的生成，可比性也就出现了。

　　郭靖与黄蓉的爱情，是“自主”（决定自己的想法、感觉和行为）与“联系”（依靠同样 “自主”的别人来得到爱和支持）之间的一种高度和谐，后者如争取到了洪七公的支持，甚至最终赢得了江南七怪与黄药师的理解与支持，赵炎以为，这种爱情是成熟的，基础牢固。反观华筝公主对郭靖的爱情，问题就多了，突出的一点，就在于她无法理解他人的立场，即郭靖的立场（我把你当妹妹，我只爱黄蓉一人）。“自主”意识华筝是有的，如愿意与黄蓉共侍一夫，或者做小也行，而“联系”就谈不上了，不能理解并尊重彼此差异，是华筝爱情观的致命伤。

　　杨过与小龙女，是金庸先生塑造的最让人惊心动魄的爱情传奇。其典型意义就在于不管不顾，意识到爱就爱了，其他一切都是浮云，时间、空间、伦理、道德、灾难、病痛、伤害、仇恨，等等等等，在爱的面前，都显得那么的无足轻重，爱就是爱，两个孩子认定了，就足够了。这种爱情在现实生活中几乎是不存在的，因此，我把她称为传奇。

　　程英、陆无双以及绿萼对杨过的爱情，似乎也有值得称道之处，比如，程、陆二女的终身不嫁，绿萼的为情枉死等等，符合痴男怨女们的审美取向。然而，在赵炎看来，三个女孩的爱情观显然是不成熟的，对于杨过来说，他们的做法有报复之嫌，难免令杨过歉疚一辈子。爱一个人，是喜欢他幸福呢？还是希望他负疚终身？其实，这三位女孩都很冰雪聪明，也明白只有小龙女才是杨过的“良配”，就是过不了情关。绿萼之死，或许是迟早的事，摊上那样的父母，难免薄命，不能全怪杨过；但程、陆二女若嫁得如意郎君，作为她们结义大哥的杨过，心里会安慰的多。

　　张无忌赵敏的爱情，功劳全在小魔女赵敏。同为异族女孩，赵敏的爱情观比华筝不知要高出几个等级，甚至比周芷若、殷离等汉族女孩的情商还要高。赵敏的成功，就在于她善于站在双方的角度看问题，特别是处处为张无忌着想，在民族大义、政治纷争、文化宗教以及门派山规等方面，赵敏显示出了大智慧，从未让身为明教教主的张无忌处于两难境地。

　　比较而言，周芷若就显得很小家子气了，在爱情中掺杂了太多的功利；而殷离的爱情观更显幼稚，还停留在十一二岁懵懂的阶段，一排牙齿印，就彻底俘虏了她一辈子，说白了还是一种病。小昭对张无忌的爱，在现代谍战片里经常出现，存有心病的爱情，不会得到圆满，我以前撰文说过，这里不再赘述。

　　张无忌的父亲张翠山与殷素素的爱情，和张无忌赵敏的爱情，相似度比较高，但绝不是金庸先生的败笔，而是基于传统的子承父业的文化考虑，而且，张翠山与殷素素的爱情观，有从负面情绪起到提醒人们要改善关系，理解对方，和对方紧密连接或提供保护等方面去思考爱情的整个过程，有教育意义。

　　令狐冲任盈盈，我至今也未弄明白他们之间到底是不是有爱情。从他们第一次见面开始（准确地说，是任盈盈第一次看见令狐冲，令狐冲当她是老婆婆），任盈盈已经感觉这就是终极事实了，用现在的话说，就是我这辈子讹上你令狐冲了。而令狐冲呢，直到上少林寺救人那一刻，还处于情感的摇摆状态中，如果不是因为江湖的风传，这两位很难说最终会走到一起。

　　我们知道，在成熟的爱情观中，感觉仅仅是某项事实的信号，但绝对无法代替事实。以令狐冲不拘一格的性情，赵炎以为，蓝凤凰更适合他。仪琳这孩子，过于多愁善感，好像如今的中学生，琼瑶剧看多了，沉迷而不知自拔，依然是一个凭感觉去爱而不知有恨的女孩，但她也有理智的一面，不相信所谓的爱情事实，还是可取的。

　　中年人之间的爱情观，金庸先生也刻画了几对，只是极端了些。

　　郭靖黄蓉两夫妻步入中年后的爱情观，因为受到“侠之大者，为国为民”思想的侵染，爱情本事似乎淡化了。实际上，从协守襄阳数十年间，夫妻形影不离、夫唱妇随来看，他们的爱情观是健康的，且有着高度的升华。还有陆家的那对少庄主夫妇，多次资助郭靖夫妇举办英雄会，虽然出场次数不多，着墨也少，但他们的爱情观应该还是不错的，能在金钱与大义二者之间找到平衡（自我和关系共同完善），在爱情上一定也能找到。

　　同为中年人的公孙谷主、李莫愁等人的爱情观，就显得低劣不堪，乃至于丧心病狂了。公孙谷主的爱情观（其实他没有爱情的概念）充满了争权夺利（“不，那是我的！”），以泄欲为第一诉求，纯属肉体的占有；那个裘千尺，明知负面情绪（老公偷人）是警报，而不加以警醒，也属于爱情观的不成熟。李莫愁的爱情观就是那句老话：我得不到的，就毁灭之。从不依据爱情本身蕴含的价值行事，而是将爱情完全妖魔化，这是从一个极端走向了另一个极端，在毁灭别人的同时，也毁灭了自己。

　　顺便提一下老毒物欧阳锋的爱情观。说起来比较另类，他是对亲嫂子产生了爱情，还发生了性，生下“侄子”欧阳克。但是，欧阳锋并不认为他的爱情观是肮脏的或者乱伦的，相反，他认为他的爱情观是充满激情和满足感的，这种满足感体现在他对欧阳克（叔嫂爱情的结晶）寄予的传承衣钵的希望上。

　　老年人的爱情观，金庸先生通过对周伯通、瑛姑和一灯和尚之间晚年的和谐生活，诠释了“夕阳无限好，不怕近黄昏”的道理。

　　瑛姑本来的爱情观是一种病态，丧子之痛几乎使她疯癫，而对老顽童的爱却被认为是永恒的，她在任何时间任何场合甚至无法想象自己的爱会有什么不同，这是一个不善于反省的女人。周伯通恰好相反，他认为爱情的感觉是会变的，而事件或问题（偷人老婆）本身的价值和特征更为重要，所以，一个劲地躲避。一灯和尚到底是个大彻大悟的方外之人，凡是讲宽容，或许是他爱情观的特色，如果和尚也有爱情观的话。

　　三个老人，两男一女，晚年隐居桃花谷，养蜂、坐禅、针线，各得其乐，倒也悠然自得。当黄蓉率人来到桃花谷时，已经是老太婆的瑛姑居然会害羞，这个情节很值得玩味。她为何要害羞？一个是前夫，一个是情郎，而她杂居二人中间，确乎有违传统伦理，说明在她老人家心中，爱情依然是存在的，“夕阳”依然是无限美好的。

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