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网人论金庸

杨过,大侠,爱国主义及其他

  声明∶相比郭靖,我更喜欢杨过。

  关于杨过与大侠

  杨过从来不认为自己是大侠,然而却实实在在地博到了一个“神雕(大)侠”的称号。

  杨过自己说道,大侠两字绝不敢当,所以旁人只好叫他神雕侠。“其实凭他的所作所为,称一声‘大侠'又有甚么当不起呢?他要是当不起,谁还当得起?”这是别人对他的评价。

  由此可见,1,杨过在主观上不认为自己是大侠;2,杨过的所作所为,确是大侠风范。

  正如许多网友所说,杨过在思想上不够崇高,比之郭靖差得远矣。然而这并不妨碍他与大侠相衬的作为。客观的评价一个人,主要应该看他做了什么,而不是怎么想的。这是现代法律制度的核心之所在。如果因为心中有龌错的想法,这个人就是卑鄙的,那么这个世界上从你我开始到马克思毛泽东止,恐怕没有一个好人了。

  在杨过的思想还没有成熟的时候,他曾经多次起意要杀郭靖,可是每到紧要关头,他都“忍不住”反救了郭靖。这说明什么呢?

  观乎全书,杨过对郭靖全家的每一个人都有救命之恩;在风陵渡头,多少人谈及受过他的恩惠;三山五岳的奇人隐士都听他的一声招唤,难道只因为他武功高强?

  “其实凭他的所作所为,称一声‘大侠'又有甚么当不起呢?他要是当不起,谁还当得起?”

  为什么很多人看不到杨过的好处,偏象郭芙似的老觉得他在臭显呢?

  关于自卑与自傲

  杨过是有些自卑。这是他从小的经历决定的。其实郭靖夫妇如果真能待他爱如己出,他的整个人生经历都可能重写。郭靖对杨过的人格有重要影响,但他大而化之的教育方式,却不足以影响其性格;加上黄蓉的明显带有距离的养育,郭芙的恃宠而娇,这些对一个儿童的性格都有着极不好的影响。更不要说其后在重阳宫的遭遇了。

  自傲往往是和自卑联系在一起的。“你看不起我,我偏要做出点什么事给你看看!”在前几册书,这样的想法可以明显看出来。

  然而这种想法在后期有了明显的变化。自傲,这是伴随杨过一生的性格,但不再是为了给别人看,而是“率性而为”,我行我素。这种性格当然为世俗所不容显然,在当时是这样,在现在仍然是这样。

  关于异族统治与爱国

  有关杨过的争论跑到了爱国主义的方向上,我到真没有想到。不过这顶大帽子一戴,当时全国就只剩襄阳有好人了。谈到异族统治的问题,我觉得前面peacock大虾的话颇有道理,就是∶出者王侯败者贼寇。所谓成败,大概不能只从武力征服来看,还有统治得法的问题。同样是外族入侵,大清帝国因为出了个康干盛世,就没有人能在当时推翻它,事后也只是大谈少数民族“满族”。

  郭靖很好,的确是位英雄。然而是否不在抗蒙的就都不爱国呢?襄阳城破的时候,如果郭大侠不殉城而死,而是退走,培养新一代人才,是否效果会更好呢?郭靖殉城,那是性格使然,改也改不了的。

  “为国为民,侠之大者。”郭靖这句话,成了争论中我们对“侠”的定义。然而一两个英雄是不能阻挡历史的变迁的,这是有悖马克思的唯物历史观的。至少,大宋最终是完了。

  倒是满清,自从入主中原后,被汉人同化得差不多了,最后变得跟大宋一样懦弱不堪,哪里还有八旗铁骑的威风?(这句话大概是找骂呢)

  关于本文与这场争论

  我从最开始就关注这场争论。本来只是象看看,不说什么的,可是终于忍不住说两句。

  不想说的原因是我知道说了也没有用。就象现在,吵了半天,喜欢杨过的还是喜欢,讨厌他的还是讨厌。很多文字都很有说服力,可是只能说服我的嘴,说服不了我的心。我知道,我上面的话也是一样。

  争论有时候并不能使分歧得到统一。很多时候,由于最初的立场,我们不得不坚持某一观点,为它寻找理由。倒象是真正的辩论比赛。

  正因为此,我不喜欢三加这类争论。因为我老是陷进去。

  然而我还是写了这篇文章。这主要是写给我自己的,你们骂也可以,但我不想回了。

  --巧者劳而智者忧,无能者无所求,终日饱食而遨游。

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