琴声能招来百鸟，这似乎只是传说中的故事，在金大侠的书中，却又出现了。
昆仑三圣何足道，虽称“琴棋剑三圣”，但又自谦何足道，围棋、剑道他似乎不能称之为圣，但琴声却能引来百鸟，自是可当琴圣之名，书中这样描写道：
只听得琴声之中杂有无数鸟语，初时也不注意，但细细听来，琴声竟似和鸟语互相应答，间间关关，宛转啼鸣，郭襄隐身花木之后，向琴声发出处张去，只见三株大松树下一个白衣男子背向而坐，膝上放着一张焦尾琴，正自弹奏。他身周树木上停满了鸟雀，黄莺、杜鹃、喜雀、八哥，还有许多不知其名的，和琴声或一问一答，或齐声和唱。
……
那人弹到后来，琴声渐低，树上停歇的雀鸟一齐盘旋飞舞。突然铮的一声，琴声止歇，群鸟飞翔了一会，慢慢散去。
天姿灵秀，意气高洁，郭襄的这一仙女般遥远出尘的形象，也是只有何足道可与之相配。何足道出场，与郭襄共同强化了此书的立意：高士和英雄其实是最寂寞和失落的，绝顶高处的境界，没有回音，没有掌声。他们不能适应这庸俗的世界，他们的才能便是他们宿命的痛苦和悲剧。
郭襄和何足道的邂逅，是两位高士和天才惺惺相惜碰撞出心灵的火花。何足道是一介狂士，有真本领，有真见识，他和所有的天才一样，都给人一种古怪孤僻缺乏平易和亲切的感觉；他琴、棋、剑三方面都有过人的造诣和修为，所以他自负而自称“三圣”。他正常的聪明和见识又让他知道不能这样太夸张，所以又在“三圣贤”之后加了“何足道”之名，使他的名号听起来有些矛盾和不协调，他是中国知识分子自负而又自谦的矛盾心态的典型表现。
这个张狂而又克制的古怪高人，其实是纯朴和易于把握的，是内心善良和守信之人。仅仅为了一个不相干的人传一句莫明其妙的话，他千里迢迢来到少林寺，他的这份古道热肠，实在朴素得很，没有世俗之人的半点机心。郭襄对他有好感，是最正常不过。郭襄有“小东邪”之称，性情与黄药师相近，遇上何足道，又是物以类聚，声气相求。何足道一曲“百鸟朝凤”，让郭襄听得不甘寂寞，也回奏一曲《考磐》，歌咏隐士，搔到何足道痒处，听得痴了。
郭襄生性脱略，深得东邪黄药师三味，也不理会男女之嫌，对何足道深为钦佩，道：“适才听得先生雅奏，空山鸟语，百禽来朝，实深钦佩。”何足道见郭襄是个妙龄女郎，大以为奇，但听她说到琴声，居然丝毫不错，很是高兴，说道：“姑娘深通琴理，若蒙不弃，愿闻清音。”
郭襄的弹琴技艺虽得自母亲黄蓉的亲传，但比起何足道来，却差了许多，但郭襄聪明之极，以平淡的手法，却弹奏了一曲《考磐》。
这词出自《诗经》，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖。考磐在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告。”是一首隐士之歌，说大丈夫在山涧之间游荡，独往独来，虽寂寞无侣，容色憔悴，但志向高洁，永不改变。
何足道听郭襄的琴音说中自己心事，不禁大是感激，琴曲已终。他还是痴痴的站着。
何足道第二次碰到郭襄，竟连架也不打了，要演奏新曲给郭襄听。
书中写到，郭襄只听了几节，不由得又惊又喜。原来这琴曲的一部分是自己奏过的《考檗》，另一部分却是秦风中的《蒹葭》之诗，两曲截然不同的调子，给他别出心裁地混合在一起，一应一答，说不出的奇妙动听，但听琴韵中奏着：“考檗在涧，硕人之宽。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……硕人之宽，硕人之宽……溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央……独寐寤言，永矢勿谖，永矢勿谖……”郭襄心中蓦地一动：“他琴中说的‘伊人’，难道是我么？这琴韵何以如此缠绵，充满了思慕之情？”想到此处，不由得脸上微微一红。只是这琴曲实在编得巧妙，《考檗》和《蒹葭》两首曲子的原韵丝毫不失，相互参差应答，却大大地丰瞻华美起来。她一生之中，从未听到过这样的乐曲。
何足道全心沉浸在琴声之中，似乎见到一介狂生在山泽之中漫游，远远望见水中小岛站着一个温柔的少女，于是不理会山隔水阻，一股劲儿地过去见她……
何足道是个狂人、痴人，但他狂得有理，痴得可爱，为了对郭襄弹奏完琴曲，敌人向他进攻，他艺高人胆大，依旧是丝毫不理。
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