郭襄
很少人不认为郭襄是个一流人物，郭襄之可喜与她姊姊郭芙的可恼比较，真是恰成正比。她的外貌俊俏还在其次，最可贵的是胸襟爽朗，深情而不损潇洒，小小年纪，举止言行已是大有风度，金庸所创的女性角色，恐怕没有哪个比得上郭襄。
不过郭襄所占篇幅不多，比较容易保持形象完美，使人感到意犹未尽。
关于郭襄的两个最精采片断是《神雕侠侣》最后一集的“风陵夜话”，及《倚天屠龙记》开始时，她在少室山下邂逅“昆仑三圣何足道”的一节。
郭襄生下一天即遭人劫去，引出历险连篇，在风陵渡口偕郭芙及郭破虏一起再出现时，她已是十五六岁的少女。黄蓉在张家口扮做小叫化初遇郭靖，也正是这个年纪，郭襄不像黄蓉精灵顽皮，金庸也没有把她形容得像黄蓉那样娇美无俦，但郭襄洒脱自在的气质，却为黄蓉所无。黄蓉偷人家的馒头（只是偷来喂狗）。郭襄却是为爱听各路英雄说“神雕侠”，随手拔下金钗，沽酒请客，郭芙一贯坏脾气，她只笑着不当一回事。
这场主要是交代十六年快要过去，而杨过失去了小龙女踪影之后，已由青年人变成一代大侠。间接由别人口中道出主人公的事迹，以增加他的神话色彩，原是金庸的拿手好戏，这次加插了郭襄这个少女，更是动听。
风陵夜话引出山西一窟鬼，好奇乐天的小郭襄跟着形形色色的武林怪客到处走，终于见着了她心仪的“神雕侠”。但等到黎明分手之际，杨过才知道她是他与小龙女抱过的那个婴儿。
临别，杨过极其神话式的送给郭襄三枚金针，说答应她三个心愿，她立时交还第一枚，说要杨过揭开面具，让她见他的真面目，看到他“清眉俊秀”的脸容，这英雄崇拜就变为她的少女情怀了。第二枚金针不过是一场热闹，第三枚金针却是她舍命送还他的。杨过到断肠崖不见小龙女，悲痛投下深谷自杀，坠下深潭，郭襄跃身跳下，从潭中浮起，不管自己死活，忙把金针交给他，求他保重身子，不可自寻短见。
这就是与众不同的郭襄。
《倚天屠龙记》第一章的郭襄，已是十八九岁。杨过与小龙女重逢，双双避世隐居，郭襄思念不已，愁闷难排，于是骑着青驴踏遍江南江北，打听杨过夫妇的消息，她又是渴望见他一面，心里又知道见他也无结局，就在这里，她走到少室山下，无意邂逅“昆仑三圣”何足道。
此人是一介狂生，因琴、棋、剑艺皆出神入化，人号“三圣”，他又忽然谦逊起来，自名“何足道”，加起来便是这个古怪称号。郭襄虽然“失恋”满怀落寂，但却不是个一味沉溺于伤感的人，她听到山中琴声，循声寻见何足道扶琴自娱，一曲“百鸟朝凤”引来群鸟飞舞，后来以剑划地为局，自己跟自己下棋，郭襄既佩服又同情他寂寞，倾谈起来，这位“昆仑三圣”大感知音，当下捧起瑶琴，邀请郭襄回奏一曲。
郭襄琴艺低浅，但她生性豁达，诚意报人，便坐下答以短曲“考盘”，随即起身，纵歌骑驴而上，使一个何足道痴在当地。
显然，何足道即时对这奇异的少女心生倾慕不已，因而把形容文士高洁的“考盘”与思念伊人的“蒹葭”揉合在一起，谱成新曲：“考盘在涧，硕人之宽，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在天一方……”而聪慧玲珑的郭襄，一听之下，也就弦歌而知雅意了。
这是精神上的交往，对郭襄有此敬慕的，何足道之外还有后来成为武当派开山祖师张三丰的张君宝。这微不足道的小徒儿跟着师父少林僧人觉远做粗活，《神雕侠侣》结局时在华山之巅与郭襄有一面之缘，到《倚天屠龙记》又再出现，觉远因失了经书，被罚带锁担水，郭襄为他师徒大抱不平，但不得要领，反而累他师徒被逐出寺。
觉远寿终圆寂，郭襄可怜张君宝无依，于是褪下手镯为信物，教他到襄阳投奔父母，自己愁苦中不忘照顾他人，显见郭襄的侠义心肠。
后来张君宝不屑寄人篱下，独立门户，成了一代宗师。引出张三丰之后，郭襄不再出现，只在后文交代，她难忘杨过，直至在四十岁那年大彻大悟，出家为尼，开创了峨嵋派。
仪琳
要找一个比仪琳更可爱的女子，恐怕绝不容易，她天真无邪，心地纯洁，毫不懂得掩饰，而最独特之处，是她对“善”的坚定信心，即使身在危难苦楚，也不动摇。
是这份信心，使仪琳逢凶化吉。她对宗教的虔诚出于内心，出于自然，毫不造作，好像不是宗教塑造了她，而是宗教精神恰好最能表达她的个人性格与信念。美貌可爱的小尼姑并不是常见的小说角色，即使以金庸来说，仪琳也是不可多得之作。
《笑傲江湖》的主角是令狐冲，金庸用了他特长的手法，先从旁人叙述，引起读者对这个人物的兴趣，而介绍令狐冲出场的便是仪琳，她叙述自己怎样被采花贼田伯光所制、怎样被令狐冲碰见、令狐冲怎样出计谋相救；以仪琳的稚嫩语气形容当时的情景，又是刺激又好笑，娱乐性甚高，同时不但收到原意突出令狐冲其人其事的效果，也表现出仪琳的良善可爱，对善与恶之间的辨别的清楚明确。
例如，她说田怕光挟持她到酒家，叫了满桌子酒肉要她吃，不然便撕破她的衣裳，仪琳不为所动，坚决不吃；她解释说，佛门戒腥荤，她决不能破戒，田伯光要撕破她的衣裳，虽然不好，却不是她的过错，这绝不是仪琳推卸责任，这从她“偷西瓜”
一节可见，而是她真的善恶分明。
正因她善恶分明，所以仪琳偷西瓜一节才能那么饶有意义。令狐冲伤重口渴躺在瓜田之畔，要吃西瓜，仪琳对他敬若天神，他又身受重伤，不忍不为他摘来，然而物主不在，要吃使得不告而取，也就是偷。佛门子弟戒偷盗，偷是她的过错，况乎“令狐大哥要吃西瓜”又不是什么重大理由，她这样做，无可原有，仪琳这场内心挣扎，不下于寻常的重大道德问题，最后她决定偷，所抱的心情，正是为怜爱一个受苦的人甘受罪责的舍己为人的心情，既不为自己分辩，又不后悔犯戒，表明仪琳是一个有很深道德精神的人物。
仪琳是个热心肠的人，对令狐冲由感激、敬佩、关心怜惜而产生恋爱思慕之情，实在是最自然不过。她自幼出家，不沾尘俗，整个人就如浑金朴玉，遇上这样的难关，即使比她世故十倍的人也不易应付，但她却勇敢地本着自己的一贯原则信念去面对，令人既敬重而又怜惜。
最令人敬重的是，她一直自然诚实地面对自己的感情，从不对自己或对他人隐瞒她对令狐冲的思念，但同时她对自己应该怎样做，也毫无疑问。她是个出家女尼，不应作情欲之想，何况令狐冲根本对自己没有爱慕之意。她应做的是加以自制，在行为心思上都不要越轨。
自然，这样做并不好受，仪琳被感情折磨，颜容憔悴，但是她坚信她的观音菩萨会保佑帮助她，而在人性的层次，她有许多人爱护支持，自己亦有抒泄抑怀的办法，就是不时向她以为是又聋又哑的“哑婆婆”倾吐心事。
这位原来只是装聋扮哑，而且其实是仪琳的母亲的“哑婆婆”引出了一段精采对白。她知道了女儿心事，一心成全，于是以她一贯蛮横手段，掳来令狐冲，强迫他答应娶仪琳，又掳来任盈盈作为要协他的方法，最后，她把仪琳领来，告诉她令狐冲其实是十分爱她。
但是仪琳不信，她说：“你不用哄我。我初识得他时，令狐大哥只爱他小师妹一人，后来他小师妹嫁了人，他就只爱任大小姐一人。”那婆婆骗她说，令狐冲一直偷偷爱她，已先落发出家表示决意。仪琳说不能叫他做和尚，那婆婆说，不然他就做太监算了，仪琳答道，太监是低三下四的人，令狐大哥不肯的。那婆婆说，不是真的做太监，只是不会生儿育女；仪琳说，他和任大小姐二人都那么好看，成亲之后自然要生下许多好看的孩子。那婆婆急起来，说令狐冲任盈盈也娶，仪琳也娶；仪琳说，一个人真正爱上另一个人，是不会想第二个的，她说，她一心只盼令狐冲心中欢喜，此外别无他念。然后，也不管那婆婆怎样，便自己去了。
她的道德取向受试练而从无动摇，如果武侠小说有圣女，仪琳便是。
灭绝师太
灭绝师太是很值得一谈的金庸女子。她年纪其实不算老，不过是四十四五；而且金庸说她“容貌算得甚美”，不过两条眉毛斜斜下垂，使她看来极是诡异，“几乎有点儿戏台上的吊死鬼味道”。
她武功极高，性情极刚，出手极狠，毫不容情，但同时坚持一代宗师的风度，不肯占任何便宜，即使本人生命受危，也置之不理。
令人印象最深刻的，是她的冷面无情，只知正邪不两立，除此之外，一概不动心。信奉宗教的人一般相信有正义亦有慈悲，但灭绝师太只知正义，而且她眼中的“正义”是非常狭义的：与魔教有关的人一律是邪恶，正义就是歼灭邪恶势力的行为。因此，她的“正义”使命是个破坏性的使命，她以破坏魔教为建设。她号称“灭绝”，真是正确不过。
最耐人寻味的是，这位容貌甚美的中年女士因何痛恨“魔教”入骨？为什么会认为为了打击魔教，任何平常视作卑鄙行为的手段都可以用？她命令纪晓芙杀杨逍，必然是教她假意和他相好，然后乘其不备而猛然偷袭；她命令周芷若杀张无忌，就是要她先以美色诱之，得到他的信任之后才伺机杀害。一个凛然不可侵犯的尼姑，居然毫不犹豫地教女弟子以色相诱骗男人，是她估量其他方法一定不能奏效，还是在她私心之中，她其实痛恨男人，尤其是使女子倾心的有魅力的男人？又是否在她私心之中，她不愿看见男女之间两情相悦，必定要加以破坏？如果她是有此私心，那么这种可怕心理又是怎样形成？灭绝师太的背后，似乎有太多没有说出来的隐秘故事。
灭绝师太杀人手下毫不容情，自杀也是决绝之极，可说是惨烈，决绝刚烈到这个地步，又不是“冷面无情”可以道尽了。心理分析家佛洛依德相信一切毁灭的动力，根源都是在于追求自我毁灭，“容貌算得甚美”的灭绝师太因何执意求死？
她为何生无可恋？
袁紫衣
项庄先生认为金庸女子最不可爱者，袁紫衣应入三甲。我不讨厌她，只觉得角色牵强，莫名奇妙。
“袁紫衣”不是她真实姓名，她自幼出家，法名“圆性”，因俗家打扮时穿着紫色衣裳，故自称“紫衣”，后来金庸又添一蛇足，说是“缁衣”谐音，暗示是出家人，随意制成的假名，偏说许多意义，便是牵强。她原为出家人，偏作俗家打扮，解释是“方便”行走江湖，当然牵强：岂有妙龄美貌单身女子比出家人“方便”之理？这改装还涉及戴假发，绝不易办。若然“方便”，为何到了高潮的掌门大会，她又突然回复尼姑装束？这次连解释也没有。她与胡斐说是情根深种，却又不肯为他还俗，她的解释是有誓言约束，他的解释是她本心向佛，两人解释一般牵强。(是极是极，我最讨厌的也是袁紫衣，摆明了是玩弄胡大哥的感情--东方剑)只是她出场时若不是俗家女子打扮，胡斐自然不会白害相思；她后来若不以出家人装束出现掌门大会，又不能造成那样戏剧化的效果。她要不是爱胡斐，胡斐爱她便不能引起读者共鸣；但她要是为他还俗，又不能收到黯然别离的悲剧效果，更引不出那几句佛偈：“一切恩爱会，无常难得久。生世多忧患，命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”没有这几句佛偈，又有谁记得住这位袁紫衣女士？
袁紫衣在《飞狐外传》的作为漫无意义。开始是不停作弄胡斐，接着是不断抢掌门人做，若她是出家人，为何任性胡闹若此？又为何主动向单身男士赠送玉凤凰？出家人居然随身携着一对玉凤凰，又有什么解释？不停抢掌门人做，解释是跟福康安的掌门大会捣蛋，但天下门派这么多，她抢得几成？这解释难道不牵强？其实，她三救凤天南，故事也牵强得很。这许多牵强，不外为制造一堆不大有趣的情节，不大动人的戏剧场面。
胡斐认为程灵素自悲容貌不美是不必要，其实他爱袁紫衣，主要却是因她容貌娇俏，这样无限的感情形容成刻骨铭心，也令人大有“为赋新词强说愁”之感。
袁紫衣是个空洞角色。
恒山三定
《笑傲江湖》中有三位出色的师太，就是“恒山三定”的定逸、定静、定闲。
定逸师太是仪琳的师父，她性情刚烈，脾气暴燥，开口骂人，毫不容情，又生得身材高大，更加神威凛凛，令人敬畏，但是她在刚烈的脾气之下，却有一颗慈爱的心，她对仪琳的呵护，宛如慈母。
定静是“三定”之中的第二，她虽是师姊，却推荐师妹定闲做掌门人，不但有眼光，而且有胸襟，她带着恒山女弟子，在十八铺为假扮魔教的嵩山派埋伏袭击，她沉着应战，最后虽然不敌而死，但是她的行事策略，莫不以照顾门下弟子为重，不愧是个领袖人物。
定闲出场最迟，所占篇幅不多，但短短几节，已充分刻画出这位恒山派掌门人的风范，在读者心目中留下深刻印象。她第一次出场时是恒山子弟在水月庵遭嵩山子弟围攻，令狐冲赶到时已是惨烈恶斗了数天，定逸、定闲及一批女尼在铸剑谷被大火围困，令狐冲首先见定逸师太自石室冲出，满身血迹，当门持剑而立，他当即急问定闲师太下落：“只听得一个苍老的女子声音说道：‘有劳挂怀！’一个中等身材的老尼从火圈中缓步而出，她的月白色衣衫上既无血迹，亦无尘土，手中不持兵刃，只左手拿着一串念珠，面目慈祥，气定神闲。“的确不愧是掌门人的气度，然而她爱护门下的弟子，与定逸定静实无分别，只是强敌当前，必须自制，而定闲师太的自制能力过人；强敌既退，她才让悲痛和所受的内伤表露出来，泪水滚滚下，身子向前直摔下去。”恒山三定“都是气概更胜须眉的领袖人物，定闲师太被岳不群暗算，濒死念念不忘的是恒山派的安危，全不想到自己。”三定“一般可敬，我特别喜欢定逸，因为她可敬之外，还十分可爱，她在火场中厉声骂敌人，”她袍角着火，向上延烧，她却置之不理，于嫂过去替她扑熄。“表现出她的脾性，也可见平常她的弟子对她怎样爱戴。
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