《破译金庸密码》第二部分 《天龙八部》

　　乔峰──30年代文坛有所谓“京派”与“海派”之争。知堂老人是“京派”的灵魂人物，鲁迅先生则是“海派”的班头魁首，模仿金庸句式，可说是“南鲁迅，北知堂”，兄弟二人生生分割了文坛。老三建人也非庸碌之辈，只是他两位哥哥太过出色，他就不免黯然失色了，绝对没有《天龙》中乔峰的豪气干云、光芒万丈。

　　然而，但是，周建人字“寿松”，又字“乔峰”。

　　阿碧──“碧”是最可爱的颜色，“阿碧”是最可人的江南女孩。书中阿碧的言语竟让人有一种“滴翠”的感觉。阿碧或许与沈从文笔下的“翠翠”有三分神似？

　　如此可儿，竟无一个好的收稍，令人叹息。仍引杜诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”以为阿碧判词。

　　阿朱与阿紫──红与紫色调相近，无怪乎二人为姊妹。不过紫色终非正色，不红不黑，混浊暧昧。因此孔子要说“恶紫之夺朱也”。《天龙八部》中妹妹（紫）想要取代的是姐姐（朱）在乔峰心中的位置，然而“夺朱非正色”，终于归于绝望。

　　钟灵──采自一个成语：钟灵毓秀。

　　李秋水──出自《庄子·秋水》篇。

　　无涯子──出自《庄子。养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯”。书中的无涯子正体现了对人类所有知识的无尽渴求与研究欲望。在他面前，慕容博的“博”，渺如沧海一粟。

　　慕容复──金庸的“南慕容北乔峰”像“东邪西毒南帝北丐”一样，区区数字，组合起来，而富有张力，具无限美感。王家卫拍《东邪西毒》，除了几个名字出自《射雕》，故事几乎全是自己结撰而成，不知王导为这四个字，付给金庸多少版权费──花钱多一点也值得。

　　慕容非汉姓，是鲜卑族姓氏，五胡乱华时前燕、后燕、西燕、南燕这几个短命帝国的王族。他单名“复”，，明显寄寓了其父慕容博及整个家族对于“兴复大燕”的期望与狂想。

　　金庸写作并在《明报》连载《天龙八部》，始于1963年9月，写了四年，大约在1966年底或67年初完成。当时戮力于兴复故国的，是谁呢？只能是蒋中正、经国父子。

　　老蒋以台湾为“复兴基地”最终“反攻大陆”的决心与规划，在48年尚未撤离大陆时即已确立。此后每年“元旦文告”“国庆文告”都以“反G复国”为职志。现在的学者多认为蒋氏并无决心，只是以此欺蒙台湾百姓，利于维护政权。这种观点我不能苟同。以我对蒋的理解，此人意志力之强韧，非常人所能想象。

　　尤其50年代末60年代初，大陆因跃进造成三年灾害，哀鸿遍野。蒋认为机不可失，62年成立“反攻行动委员会”，在台湾征收“国防特别临时捐“，筹措反G经费，63年筹组“反G建国联盟”，64年效仿当年的田单复国而发动”毋忘在莒“运动，66年文革蒋直斥老友毛“丧心病狂”，发起“讨毛救国联合阵线”……，这段时间是台湾海峡在金门炮战之后最为紧张的，可说是箭在弦上，一触即发，只因美国的强烈反对，才无果而终。写于63-66年的《天龙八部》中出现了慕容两父子的人物形象，也就毫不奇怪了。73年金庸首次赴台会见蒋经国，仍是苦劝经国：不要反攻大陆，反攻不会成功，只会造成几百万的生灵涂炭，应致力于改善台湾人生活，人民生活好了，就是成功。这些话似曾相识，《天龙》中无名老僧“王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形”以及慕容博“大燕不复国是空，复国亦空“两偈意思与此相近。

　　或许是因为老蒋“独裁无胆民主无量”，两头不靠，金庸对他素无好感，几乎没说过他一句好话。对经国的观感，则前后变化很大，5、60年代，经国的抱负、才干尚未展露，又主管情报、警备工作，名声欠佳，金庸又厌屋及乌，写于此时的慕容复极尽猥琐、胆怯、无能、绝情之能事”也就毫不奇怪了。73年金庸访台，对经国印象已转为正面，此后蒋领导实现了台湾奇迹，举世称誉，88年病逝，金庸于《明报》撰专文悼念，认为蒋先生治理台湾的业绩高于当年的诸葛治蜀，此语乍听突兀，但绝非过誉。

　　蒋经国毕竟不等于慕容复，两人相同的仅在戮力复国一点。

　　尤其经国最后两年，以绝大的魄力、胸襟，开放“党禁”“报禁”，启动台湾民主化进程，开数千年未有之新局，也有人警告：此一进程可能造成国民党的下台甚至灭亡，蒋的反应是：在所不计！这种不以一党之私妨害全岛全国长远福祉的大视野、大格局、大手笔，岂是慕容复那种小肚鸡肠、营营于化国为家的小政客所能想象，经国才是国父中山“天下为公”思想的追随者和践行者。所谓为国为民侠之大者，舍此人，谁足以当之？

　　经国逝后，前美国驻华大使李洁明誉为“20世纪伟人”，金庸称其功业远迈诸葛，岂虚誉哉？

　　谈及诸葛，不妨窜改老杜悼诗以为慕容复判词：运移燕祚终难复，志决脑病惹徒劳。

　　康广陵──《世说》记载嵇“康”临刑，叹惋道：“广陵散于今绝矣！”。

　　神医薛慕华──“薛”所“慕”之“华”者，华佗也。

　　八荒六合唯我独尊功”──《天龙八部》中天山童姥她老人家的独门功夫是所谓的“八荒六合唯我独尊功”：

　　但见那女童鼻中吐出来的白气缠住她脑袋周围，缭绕不散，渐渐愈来愈浓，成为一团白雾，将她面目都遮没了，跟着只听得她全身骨节格格作响，犹如爆豆。虚竹和乌老大面面相觑，不明所以。乌老大一知半解，这“八荒六合唯我独尊功”他得自传闻，不知到底如何。过了良久......

　　虚竹和乌老大同时揉了揉眼睛，似乎有些眼花，只觉那女童脸上神情颇有异样，但到底有何不同，却也说不上来。那女童瞅着乌老大，说道：“你果然渊博得很啊，连我这“八荒六合唯我独尊功”也知道了。”......。

　　当初在《明报》连载时，却叫作“天上地下唯我独尊功”。出自佛祖释迦故事，据佛教传说：释迦出世，堕地能立，周行7步，步步生莲花，乃遍观四方，一手指天，一手指地，曰：“天上地下，唯我独尊”。

　　此事金庸在《雪山飞狐》第2回也提到过：

　　厅上居中挂着一副木板对联，写着廿二个大字：

　　不来辽东大言天下无敌手

　　邂逅冀北方信世间有英雄

　　上款是“希孟仁兄正之”，下款是“妄人苗人凤深惭昔年狂言醉后涂鸦”......　宝树哼了一声，冷笑道：“嘿！佛经上说，当年佛祖释迦牟尼降世，一落地便自称“天上天下”唯我一人称独尊”，这句话跟“古往今来，打遍天下无敌手”，倒配得上对儿......

　　作为佛教徒，金庸或许感觉，把世尊的自许挪作旁门左道的一门武功的名目，有几分诃佛骂祖的味道，稍涉亵渎，并且童姥的“逍遥派”源出道家，与世尊无缘，后来就改成了“八荒六合唯我独尊功”。

　　名称虽改，意涵仍同，“八荒六合”就是“天上地下”：“六合”为“天地四方”之总称”；“八荒”则是指八个方向:东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。

　　金庸生于浙江海宁，杭州钱塘江畔的六和塔是他旧游之地。在《书剑恩仇录》第11回《高塔入云盟九鼎》中的高塔就是“六和”。

　　六和塔又叫“六合塔”。何谓“六合”？指的正是“天地东西南北”。

　　此塔有八个面，在方位上是“4正”（东南西北）“4隅”（东南东北西南西北），正好对应“八荒”。

　　六和塔的西北面面对的是地理学上的“正”西北，绝对不会出现希区柯克〈西北偏北〉的问题。

　　在金庸那一代文人，“六合”“八荒”是基本常识。他在命名“八荒六合唯我独尊功”时不一定想到了家乡那座面向“八荒”的“六和塔”。

　　我写此文，别无意义，只是想说明：金庸笔下有此几处巧合也。

　　又：乾隆也确曾登临六合，现在塔后还存有他写的《登开化寺六和塔记》石碑。