忠臣？佞臣？贰臣？──给向问天再卸妆

发布时间：2015.09.19 20:45 阅读次数：4279 出自：本站

　　事君与交友，忠义为本。其无此德者，虽生犹死。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【明】 李贽

　　一

　　《精选雅笑》中，收录有一则《割股》的好玩故事，有父病延医者，医曰：病已无救，除非君孝心感格，割股可望愈耳。子曰：这却不难。遂抽刀以出，逢一人卧于门，因以刀刲之。卧者惊起，子抚手曰：不须喊！割股救亲，天下美事。

　　天王老子向问天，向先生，利用新结拜的兄弟令狐冲，救出老领导任我行，此时他们完全有条件携令狐一起脱困，然而，为了崇高的革命目的，向问天居然伙同任教主，把令狐冲扮成任我行，让他独自在地牢煎熬了两个多月。

　　这种行径，有朋友很是理解，认为完全合理。向问天的动机，朋友推测是出于对任我行教主的一片;愚忠之心。

　　不自禁想起上面的割股故事。

　　果真以为割股能够救亲，从自己大腿上割肉，煮给老爹品尝，这是愚孝。割着别人的肉，来救自己的爹，天下乃有如此孝子愚孝云云，更是笑话，那位嚷嚷割股救亲，天下美事的朋友，不知比你我机灵活泛多少倍！

　　卖了别人的命，尽着自己的忠。让结义兄弟时时面临生命危险，向问天藉此来表达对领袖的忠心，这就是传说中的愚忠？

　　敢情易牙竟是千古忠臣之楷模！向问天所出卖的，还仅是自己的结义兄弟，主子齐桓公想吃人肉，人家易牙先生可是把自己的小儿子也活活烹杀，敬献桓公！

　　二

　　当忠孝不能两全时，优先考虑为国尽忠，有朋友以此推论：在为（教）主尽忠与对友仗义之间，向问天自然应当选择前者。

　　然而，忠孝不能两全，说的是为了尽忠而不得不在孝道上有所欠缺，却不是要彻底背叛孝道，为了国家把老妈卖了，为了君王将亲爹送上祭坛，这算什么事啊？

　　就算忠高于义，也不代表一个人可以通过出卖朋友的方式来为主子效忠。

　　三

　　韦小宝站起身来，说道：回皇上：不过我对皇上讲究忠心，对朋友讲究义气，忠义不能两全之时，奴才只好缩头缩脑，在通吃岛上钓鱼了。康熙道：你对朋友讲义气，那是美德，我也不来怪你。圣人讲究忠恕之道，这个忠字，也不单是指事君而言，对任何人尽心竭力，那都是忠。忠义二字，本来是一而二、二而一的。你宁死不肯负友，不肯为了富贵荣华而出卖朋友，也算十分难得，很有古人之风。你既不肯负友，自然也不会负我了（三联版《鹿鼎记》1827页）

　　一个人，能出卖朋友，必有出卖君主的胸怀。肯放心地把结义兄弟独自抛撇在险境，当性命交关之时，也会毫不犹豫地将危难中的领袖弃如敝屣。

　　求忠臣必于孝子之门，同样道理，一个轻易出卖朋友的人，绝无可能真正对君主尽忠，更不要说愚忠了。

　　四

　　对于任我行教主，向问天是忠臣？

　　那个滑头的小流氓韦小宝，也比向问天更像一个忠臣的样子。

　　韦公公小宝曰：;忠臣不怕死，怕死不忠臣。韦氏是这样说，也是这样做的。前明长公主刺杀康熙眼看要得手时，韦小宝想都没想，挺身为康熙挡了一剑。

　　韦小宝舍身卫护玄烨，固然出于一片忠君之心，也为了自己对小玄子的那份兄弟之义。

　　任我行对向问天，也以兄弟相称，二人似乎也是份属君臣、情同兄弟。当任我行遇到生命危险时，向问天即使做不到韦小宝那样舍身代死，最差，也不至于独自逃生罢？

　　五

　任我行叹了口气，说道：向兄弟，这件事我实在好生惭愧。你曾对我进了数次忠言，叫我提防。可是我对东方不败信任太过，忠言逆耳，反怪你对他心怀嫉忌，言下责你挑拨离间，多生是非，以至你一怒而去，高飞远走，从此不再见面。向问天道：属下决不敢对教主有何怨怪之意，只是眼见情势不对，那东方不败部署周密，发难在即，属下倘若随侍教主身畔，非先遭了他的毒手不可。虽然为本教殉难，亦属份所当为，但属下思前想后，总觉还是先行避开为是。倘若教主能洞烛他的奸心，令他逆谋不逞，那自是上上大吉，否则属下身在外地，至少也教他心有所忌，不敢太过放肆。（三联版《笑傲》858页）

　　任我行对属下，向来恩威并用。此时，已经开始敲打这位向兄弟了。向问天避无可避，当然要对自己当年的一怒而去，高飞远走有所解释。所谓属下倘若随侍教主身畔，非先遭了他的毒手不可属下思前想后，总觉还是先行避开为是。，话说得很技巧，其实也很坦白，轻描淡写地坦承了自己当年的胆怯怕死。

　　至于属下身在外地，至少也教他心有所忌，不敢太过放肆云云，更体现了向先生极为高明的语言艺术。

　　黑木崖，日月神教的总部。12年前，东方不败发动的，是一场典型的宫廷政变。黑木崖上，任我行、东方不败、向问天三巨头并立，而东方不败 部署周密，发难在即，此时向问天走下黑木崖，会令东方不败心有所忌，不敢太过放肆？还是暗自庆幸任我行教主前面的防火墙已经崩塌，更加肆无忌惮？

　　闯贼攻破北京，明朝廷文武百官四散奔逃，原来不是贪生保命，他们唯恐跑得太慢，是为了让自己尽量远的身在外地，这才让李闯心有所忌，不敢对崇祯皇帝太过放肆？

　　李闯让他们失望了，显然没有因此心有所忌，而是步步紧逼，九难师太的老爸，可怜巴巴，只剩一个太监王承恩在身边陪着，吊死煤山。

　　东方不败也让向问天失望了，居然未因向问天身在外地而心有所忌;，反而更加快了政变的步伐，迅即囚禁教主任我行，登上大位。

　　向问天如非思前想后，总觉还是先行避开为是，确实非先遭了东方不败毒手不可，12年后也就无人赶到西湖梅庄，救脱任教主了。

　　难道向问天未卜先知：东方不败政变成功，绝对不会杀害任我行？

　　太神奇了！

　　六

　　　

　　多年来，任我行虽了解向兄弟为人，却未必晓得向兄弟一夜之间就获得了如此神奇的预见眼光、特异功能。向问天的解释，也就听听而已。　

　　向问天有救驾之功，任我行日后要夺回教主尊位少不得还要多多倚靠此人，而中国成功的政治领袖，第一个条件是;忍，包括克制自己之忍、容人之忍（金庸《倚天屠龙。后记》），任我行装糊涂的本事向来很有一套的。听了向问天的说辞，任我行乃大为首肯，　点头道：是啊，可是我当时怎知道你的苦心？

　　　　

　　七

　　

　　　

　　向问天逃离黑木崖，教东方不败心有所忌是虚的，免受池鱼之殃，不要遭了东方不败毒手才是真的。

　　在《黑木崖一战》，我已经谈到：向问天在12年前的那场宫廷政变中，严守了中立立场，由着你们（任与东方）玩去，（天王）老子不参乎了！　

　　向问天如此识相，远离是非之地，不曾坏了东方不败的大事。东方不败成功篡位上位后，也不会亏待老朋友，向问天不仅未遭毒手，也保全了自己光明右使的权位。似乎12年间，东方不败旧任的光明左使一职，虚悬，无人出任。则光明右使向问天已经是日月神教第二号大头领了。古来于易代之际，前朝老臣而能有向问天的遭际，难得之至。

　　

　　　

　　八

　　

　　12年间，向问天先后两次，对两任教主，不辞而别，离开黑木崖。　

　　第一次，是为了贪生保命，免遭东方不败毒手。第二次，按照倪匡先生的说法，则是胆色过人，在东方不败势焰熏天之际，面对魔教和正派人物的追杀，毫不畏惧，一心一意，只想将任我行救出来，是天下好汉的榜样。　

　　12年前，向问天明知任教主随时面临不测之祸，怕死，夹着尾巴逃了。12年后的向问天，乍一听闻任教主的消息，不顾一切，迅即就道，冒死营救。　

　　既有今日，何必当初，你早干嘛去了？　

　　这两个向问天，是一个人吗？

　　

　　

　　九

　　不需要脚踏实地一步一个脚印地去做坏事，只要你能让人看了讨厌、碍眼，即已构成犯罪，罪名？可恶罪！

　　我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。许多罪人，应该称为可恶的人。（鲁迅《而已集》）

　　日月神教与神龙教，都涌现出了一批罹罪的老家伙，罪名各各不同，究其实质，都是倒霉在这可恶罪上面。

　　苏荃、杨莲亭这样夤缘骤进、平步高升之人，要实际掌握大权，非杀大臣、老臣不足以立威。如其还有继位企图，仅仅贬黜老臣尚且不够，只有将老臣尽数（能否做到，是另一回事）诛戮或圈禁，才有指望。

　　无根道人代表神龙教全体老兄弟，向洪安通教主与夫人哀求饶了我们几十个老兄弟的性命便叫我们老头儿一起滚蛋罢，此议深获教主夫人苏荃女士嘉许，叹为异想天开之至！

　　几千年来，一朝天子一朝臣乃是惯例。新皇即位，往往要贬黜父皇生前倚信的老臣。皇子继承皇位，以当时的社会伦理而论，具有十足的正当性、合法性，把老臣赶回老家，免得在朝堂碍眼、碍事，也就罢了，他们对新皇的威胁并不大。

　　苏荃、杨莲亭的继承权，则完全没有合法性。

　　哪一天东方教主告别千秋万载、洪教主再不寿与天齐，谁能保证这帮老头儿不会重回日月教、神龙教，找寻他们失去的天堂？

　　就算你决意退出角斗场告老还乡颐养天年，你曾经的勋绩、资历、威望摆在那里，不会随你的隐退而一风吹，因此，你就犯下了最不可恕之可恶罪，成为罪人中的罪魁！

　　洪夫人道：我不过二十几岁，那也没有功劳了？钟志灵迟疑半晌，道：不错，夫人也没有功劳钟志灵倚老卖老，必死无疑。站在钟志灵身周的七名白衣少年一听，长剑同时挺出，一齐刺入钟志灵身子。　七剑拔出，他身上射出七股血箭，溅得七名白衣少年衣衫全是鲜血。

　　童百熊仰天大笑，说道：我和东方兄弟交朋友之时，哪里有你（杨莲亭）这小子了？当年我和东方兄弟出死入生，共历患难，你这乳臭小子生也没生下来，怎轮得到你来和我说话？童长老遭遇杀身之祸，与前教主任我行的会谈不是大问题，对杨莲亭一贯的轻蔑、对杨氏继承权的威胁，方为取死之因。

　　童百熊与东方不败八拜结交，向问天与东方教主的交情无此深厚，而向问天在教中的地位比童百熊高、武功比童百熊强，对杨莲亭权柄的威胁自然更大。

　　尤其向问天历史上曾经反对过东方圣教主，犯有严重的路线错误，凭什么要求东方不败与杨莲亭对他，比对童百熊更客气？

　　杨莲亭要对童百熊下毒手，东方不败彻底纵容当然，这是向问天离开黑木崖之后的事了。

　　如果向问天不曾离开黑木崖，东方不败、杨莲亭会对向问天下手吗？

　　向问天逃离黑木崖之前，东方不败、杨莲亭已经对向问天下手了吗？

　　十

　　童百熊终于做了杨莲亭的囚徒，他拖着极长的铁链，说到愤怒处，双手摆动，铁链发出铮铮之声。

　　铁链，铁链，又见铁链！

　　这根铁链，记得此前有人已经戴过了。

　　我说的，还不是地牢中的任我行的手上的那根。

　　凉亭中，令狐冲初遇向问天，只见他双手之间竟系着一根铁链，大为惊诧：原来他是从囚牢中逃出来的，连手上的束缚也尚未去掉。

　　向问天像非洲的土著人那样，特喜欢全身挂满装饰品，这才在离开黑木崖后，找来铁匠给自己精工锻造、安上了这根铁链？似乎不像。

　　实则，在离开黑木崖之前，向问天已经作了东方不败杨莲亭的囚徒。

　　有朋友怀疑向问天一定被囚于黑木崖吗？为什么不可能是下崖之后被擒，再脱逃再被追杀？，我认为此种可能性不存在。

　　且看向问天的自述，我一下黑木崖，东方不败那厮便派出大队人马，追杀于我，又遇上正教中一批混帐王八蛋挤在一起赶热闹，整个过程由向问天说来恍如惊险影片，环环相扣，时间紧凑至极。向问天遇上正教中一批混帐王八蛋之后，再遇到的，就是令狐冲了。

　　十一

　　这根铁链，令狐冲见过，任我行没见过。

　　某一时间，似乎向问天也不想让任我行知道自己戴过这件装饰品。因此他才面对任我行作真情告白：直到最近，才探知了教主被囚的所在，便即来助教主他老人家脱困。岂知我一下黑木崖，东方不败那厮便派出大队人马，追杀于我

　　岂知？

　　中外古今，越狱潜逃的，成千论万。唯有向问天如此天真，认定：越狱成功，万事大吉，再不会有人追拿缉捕逃犯

　　十二

　　任我行被囚12年了，向问天一直没有探知教主被囚的所在，等到他在黑木崖上做了东方不败的囚徒，居然就直到最近，才探知了教主被囚的所在。

　　莫非河北省的黑木崖的牢房，与浙江省的西湖梅庄的地牢之间，有一条电话热线？

　　十三

　　12年前，向问天离开黑木崖，是为了逃命。

　　12年后，向问天第二次离开黑木崖，更是为了逃命。

　　向问天一旦越狱潜逃，东方不败那厮必然要派出大队人马，追杀

　　被追杀的旅程，太可怕。但是，不逃，顷刻间便要首身异处。

　　十四

　　就算你决意退出角斗场告老还乡颐养天年，你曾经的勋绩、资历、威望摆在那里，不会随你的隐退而一风吹，因此，你就犯下了最不可恕之可恶罪，成为罪人中的罪魁！

　　向问天被囚禁，是因为犯下这可恶罪，而不是让杨莲亭发现了他心怀故主、要去搭救任我行。

　　因此，自向问天逃离黑木崖之后两三个月，日月神教总部黑木崖，并无通令梅庄加强监狱管理的任何表示。

　　十五

　　活下去，还是不活，这是个问题。

　　如果不是向问天运气好，从黑木崖成功越狱，那就只有束手待毙的份了。

　　逃离黑木崖，最后还是个死。日月神教的潜在实力何等庞大，没有谁比向问天更清楚。如今已被定性为反教大叛徒向问天，以后的岁月，随时面临数万教徒的追杀，今朝不知明日事，多活一天，也是赚的。

　　凉亭中，若无令狐冲仗义援手，向问天已经死了。

　　置之死地而后生。要保全性命，再考虑恢复自己在神教中的权力地位，唯一出路：****东方不败的统治，干掉东方不败的性命！

　　我的看法，与倪匡先生仍是正相反。

　　倪先生认为：为了让老领导任我行脱险，向问天才甘冒大险。

　　鄙意则谓：为了最终保障自己的生命安全，向问天才决意要救任我行出险。

　　欲图自救，必得救任。非先救任，不足以自救。只有与任我行结成反东方的统一战线，打到东方不败，才会有向问天的好日子过。

　　向问天独身走下黑木崖，一路逃亡，逃亡

　　向问天与任我行并肩战斗，不断出击，出击，再出击

　　在少林寺那么凶险的境地之中，有天纵英明的任教主罩着他，向问天仍是安全的。甚至不需要向问天出手，一切，任教主安排妥当，三战，两胜！向问天尾随教主，挥一挥衣袖，作别少室山上的云彩，潇洒地像金庸的表哥徐志摩再别康桥。

　　志摩诗云：险不用说，总得冒，不拼命，哪件事拿得着？向问天、任我行终于重回黑木崖，面对天武功第一东方不败，再凶险不过。没法子，要拿回各自失落的权杖，这种险，总得冒。东方不败一日不死，他们自己就死无葬身之地。

　　东方不败终于一败涂地。

　　向问天从来都是政坛不倒翁，这一次日月神教的政局大变动中，他，像12年前一样，还是大赢家。保全了性命，铲除了政敌，并且取得了更高的光明左使的权柄。

　　十六

　　为投江南四友所好，向问天搜罗了范中立的画、张旭草书、《广陵散》曲谱、《呕血》棋谱，在在皆是世间可遇而不可求的罕物儿，要搜罗齐备，岂是短期内能做到的？

　　向问天探知了教主被囚的所在，应当不是他自言的最近。

　　向问天心思缜密无比，一直在做着搭救任我行的种种准备。

　　却又引而不发。

　　救不救？什么时候去救？这个，由东方不败决定。

　　向问天这种类型的政治人物，可以叛卖任何人，自己的性命最紧要。任何原则性的教条（如忠、如义）都不足以束缚其手脚，作为与不作为，全视是否对自己最有利而定。向问天，不会做任何人的忠贞不二之臣。

　　如临深渊，如履薄冰。相互那么多、那么久的恩恩怨怨，向问天对东方不败怎么可能没有戒心？总要给自己留条后路、退路吧？

　　以常识论，向问天自然要做两手准备。以革命的两手，随时准备对付、反击东方不败的******的两手。

　　救不救任我行？什么时候去救？这个问题，向问天交由东方不败作决定。

　　君臣怡怡、和乐且湛，自然万事好说。撕破脸皮，大不了鱼死网破！你既不仁，我绝不义，讲啥子温良恭俭让？还有对你客气的？

　　我们看到：向问天一戴上那根手链，飞奔去救任我行！

　　十七

　　若非天上掉下个呆狐狸，向问天获得令狐冲的意外相助，凭他自己，能否救脱任我行？

　　不好说。

　　那要先看监守任我行的四个狱卒身上，有无，有多少、多大的弱点。

　　黄钟公道：都因属下四人耽溺于琴棋书画，给人窥到了这老大弱点，定下奸计，将那人将那人劫了出去。琴棋书画，何等雅事！然而在厚黑政治的背景下，确实要不得，真真老大弱点。

　　金庸认为决断明快乃是成功政治家必备要件之一。因为令狐冲的意外出现，向问天及时迅速的变更了原定的营救计划，顺利救出任氏。就算没有令狐冲，向问天也必然先以江南四友的这一老大弱点为突破口，成败皆有可能。至于向问天原先制定的具体计划如何，猜起来太累，放下。

　　江南四友并非东方教主的铁杆亲信，东方不败如何敢将如此重大而敏感的差使交付他们？原因之一，在黄钟公馈赠令狐冲疗伤圣药时可略见端倪：我兄弟既无门人，亦无子女，这样，向问天（或其他营救者）就无从绑架四友所爱之人，要挟于彼。

　　恐惧，源于爱欲。若离于爱者，无忧亦无怖，除了琴棋书画，江南四友是否再无贪恋爱欲？

　　千古艰难唯一死，唯黄钟公不怕死，所以，死了。

　　剩下三友呢？

　　众人正惊惶踌躇间，黑白子忽然大声道：教主慈悲，属下先服一枚。说着挣扎着走到桌边，伸手去取丹药。任我行目光向黄钟公等三人瞧去，显是问他们服是不服。　秃笔翁一言不发，走过去取过一粒丹药服下。丹青生口中喃喃自语，不知在说些甚么，终于也过去取了一粒丹药吃了

　　只要四友中还有贪生怕死的，向问天总可以先礼后兵，馈送雅玩无效，则继以威迫。

　　三友中，黑白子最贪恋生命。此外，他还酷嗜《吸星大法》。

　　周伯通对武功的热爱，出于天性，纯粹的学术兴趣。黑白子不是老顽童，他一直缠住任我行要苦学《吸星》，当有更远大的抱负。黑白子的本性，绝不是隐士，他不会甘心终老梅庄，心念中时时觊觎着更高的地位、更大的权力。

　　梅庄地牢的堡垒，最容易从黑白子身上攻破。

　　救任我行，最大的困难就是不知他被囚的具体所在。不论以何种手段，向问天只须探知了地方，其它钥匙、牢门、铁链等等，都不是问题。

　　知己知彼，百战不殆。向问天对四友的底细了解通彻，四友对易容上妆后的向问天完全无知。向问天的武功、智计，又远在四友之上。就算救任我行不成，向问天从梅庄全身而退，应该没有问题。

　　十八

　　在传统文化未遭彻底破坏之前，国人所言忠臣，务期正色立朝、犯颜直谏，匡正君主的过失，当忠与道相联结，彼此统一于一人，华夏传统的忠君之道仍自有其可取之处，未容全盘抹杀。荀子所谓从道不从君，从义不从父，人之大行也。如其全无风骨，一味地迎合阿顺于君王，迷信盲从，孟子道是：女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：往之女（汝）家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

　　向问天在逃亡途中滥杀无辜，在少林寺赞助任教主滥杀无辜。任我行把令狐冲弃置地牢，向问天默许。日月神教这个邪教大搞个人崇拜，向问天主持仪式（ 向问天右手高举，划了个圆圈，数千人一齐轨道，齐声说道江湖后进参见神教文成武德泽被苍生圣教主！圣教主千秋万载一统江湖！）

　　忠臣乎？佞臣乎？

　　这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。向问天是政治人物。（《笑傲。后记》）

　　向问天不是一个人，代表着历史、现实中的某一政治家类型。

　　《笑傲江湖》，稗官野史也。如果向某人出现在皇皇正史之中，忠臣乎？佞臣乎？

　　无论如何，此一两姓家奴，可以毫无愧色地健步跨入《贰臣传》的光辉行列。

　　十九

　　以上，完全是我对《笑傲江湖》一书、向问天其人的主观看法。

　　是人，非神。一个人看完一本书对书中一个人物写出的一篇评论，谈的当然是自己的个人观点，能不主观？谁啊？

　　有些大词，我一看就头大。例如：辩证、全面、客观

　　真能做到，这些，多么美好神圣的词汇！

　　然而，可能吗？

　　忆往昔，那最早、最大声喊出辩证全面客观的大人物，所说、所做，是人类有史以来最不辩证全面客观的话，和事。

　　任我行，代不乏人，其人格特质：自大狂，致命的自负。

　　鲍大楚大声道：圣教主不是凡人，他老人家是神仙圣贤，便是佛，便是菩萨！任我行听着属下教众谀词如潮心想：这些话其实也没错。诸葛亮武功固然非我敌手孔夫子的才智和我任我行相比，却又差得远了。

　　有朋友指出：你的评说，太主观！鄙人绝不以此为嫌。当然主观，还用说吗？就像我不会因为被提醒正在喘气而自豪或羞愧一样，大家都在喘气啊！

　　然后我又非常主观地去想象朋友的心思。为何要把主观与太主观作为一种不名誉，特意提出来？是不是因为：我的表达，与他的看法，不一致？跟他想法差不多，我就客观。假如不一样？坏了，主观！太主观！太太主观！

　　我实在拎不清：朋友自己的想法，主观乎？客观乎？

　　一个人，虽荣幸地归到万物之灵的队列，最好也不要忘记人的有限性。人知其一，莫知其它，不丢人。

　　辩证全面客观，是另一形式的通天塔，能建成吗？

　　自然科学，我不懂，不谈。至于人文领域，我根本不相信绝对真理之存在。

　　无求备于一人。不要求每个人做到辩证全面客观，则每个人都可以尽情表达各自的不尽正确的观点看法，整个社会声音多元、观念互补，其综合效果，全社会对各类事物就可以形成比较辩证全面客观的看法。要求每个人做到辩证全面客观，那么谁的观点最辩证最全面最客观？又由第二个谁、以什么标准来判断？最后的结果，往往是：谁的官位最大，谁就最辩证最全面最客观最接近真理！而真理既经觅出，其他人等只好噤口，其它各种不够辩证全面客观的观点势须自动消音。全社会只存在一个声音、一种真理，这样的结局，辩证吗？全面吗？客观吗？

　　不求辩证全面客观，而辩证全面客观存；强求辩证全面客观，则辩证全面客观亡。

　　贰拾

　　此文，是接着上一篇《黑木崖一战》的思路，写成的。在《黑木》贴后，有朋友留言，认为金庸写小说时不会动那么多心思。

　　我绝对赞成他的看法。

　　万九九九九，我猜错了，当然作者不会动这些心思。

　　万一我猜对了，作者仍然不需要动那么多心思。

　　我们某些简单的动作、话语，背后往往隐藏着太多太复杂的心理动机，意识、潜意识、无意识，我们自己未必了然。小说中的人物，其一举一动，作家是否都用了很大心思去详尽分析了他们的最细微的心理活动？第一，不需要。因为：第二，做不到！

　　小说家只须写其然，不须解释其所以然。人物性格初步形成，其行事，有其自身的轨迹。小说家这样写而不那样写，靠他的人生阅历、对人性的认识，有时根本靠的是直觉。

　　大文学家，像按自己形象造人的上帝，只创造，不解释，李白自夸：笔参造化。又像扶乩的乩童，记录，不管何意，愚民喧呼：有鬼上身！

　　2003年，与金庸对谈时，王蒙的一段话说得再好不过：至于（《红楼梦》）这本书还能起一些别的作用我觉得这些都是曹雪芹自己没有认识到的。愈是伟大的作家�他自己不一定认识得到，但作品达到了。

　　对于《安娜。卡列尼娜》中的人物，托尔斯泰说：他们做了现实生活中必定会做的事，而不是我想让他们做的事。金庸自己也说：大致我先想几个人物想充分了，然后就让这几个人根据他们的个性去活动，有时候人物不受控制越过笔端自己发展

　　因此，我首先要自己面对的，是小说文本。只要感觉逻辑上足以自洽，便坦然写出，愚者一得，而聊备一格。不会拘执于要为作者代言。我还是赞同清人谭献的观点:作者之用心未必然,而读者之用心未必不然。

　　　　有我自己的底线：全合作者本意不可能，只求不过分悖离。

　　二一

　　政治上大多数时期中是坏人当权一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。，这是作者写在《笑傲江湖。后记》中的一节文字。邪教中的向问天，数十年来一直是最大的当权派之一，难道作者试图借这个人物的塑造，描写中国三千年政治中好人当权的少数特例？

　　拙文《卿本佳人，奈何做贼？给向问天卸妆》，是从朋友之义上质疑向问天的品格。此篇《忠臣？佞臣？贰臣？给向问天再卸妆》，则试图从臣道之忠来揭开（我所见）向问天真面目。

　　实则，两文主旨并非要从道德上****天王老子，只是写出我读到的不同于倪匡等人视角的向问天：不是侠客，是政客；不做忠臣，更不愚忠。

　　作为一个杰出的政治家，向问天做了政治生活中必定会做的事、对自己最有利的事。

　　好制度使坏人欲作恶而不能，坏制度让好人欲从善而不得。把向问天定位为坏，有失厚道。

　　我只能说：以现代政治文明作参照，类似日月神教的政治、制度，十足邪恶。

　　二二

　　2006年8月，从乱纸堆中找到上世纪写的一篇旧文，《给向问天卸妆》，重新整理一过，贴到网上，这是我妄谈《笑傲》的第一篇文字，此后围绕《笑傲》书，断断续续，写出三十几篇。

　　写到这《给向问天再卸妆》，我对《笑傲》，已经无话可说。

　　肇端于向问天，终结于向问天，鄙人并无预先的规划，一步步走到这里。

　　此中因缘，实不可解。

　　2008、9、6　　

　　附录：

　　辩证法，自有道理，也非绝对真理，不宜盲信。

　　[一] 试用辩证法去看辩证法，一分为二，辩证法有对有错，不是绝对真理。

　　[二] 如果说辩证法全是对的，那么，最起码它对一样事物（就是它自身）不适用，于是：仍非完全正确。