张松溪 张四侠

1历史记录

拳法闻名

以拳法绝技名于世

据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：

“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。

为人恭敬

为人如儒者，遇人恭谨

松溪为人，恂恂如儒者，遇人恭谨，身若不胜衣；人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下。值倭乱，当事召僧击倭。有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见。松溪避匿不出。少年怂恿之，试一往。见诸僧方校技酒楼上，忽失笑。僧知其为松溪也，遂求试。松溪曰：必欲试者，须召里正约，死无所闻。许之。松溪袖手坐。一僧跳跃来蹴。松溪稍侧身，举手送之。其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几死。众僧始骇服。

尝与诸少年入城。诸少年闭之月城中，罗拜曰：今进退无所。幸一试之。松溪不得已，乃使诸少年举圜石，可数百斤者，累之。谓曰；吾七十老人，无所用试，供诸君一笑可乎；举左手侧而劈之，三石皆分为两，其奇如此。

松溪之徒

松溪之徒三四人。叶近泉为之最。得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则有王征南。征南名来咸。为人尚义。行谊修谨。不以所长炫人。

内家拳法

以松溪之传为正

盖拳勇之术有二。一为外家。一为内家。外家则少林为盛。其法主於搏人。而跳踉奋跃。或失之疏。故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正。其法主於御敌。非遇困危则不发。发则所当必靡。无隙可乘。故内家之术为尤善。

不传外人

非入室弟子，不以相授

其搏人必以其穴。有晕穴。有哑穴。有死穴。相其穴。而轻重击之。无毫发爽者。其尤秘者。则有敬紧径劲切五字诀。非入室弟子。不以相授。盖此五字。不以为用。而所以神其用。犹兵家之仁信智勇严云。”

2内家拳传承

一、张三丰→……→王宗（岳）→陈州同→……→孙十三→张松溪

二、张松溪→ 叶继美→吴昆山→李天目→余波仲、吴七郎、陈茂弘

→徐岱岳

→周云泉→卢绍岐

→单思南→王征南→黄百家（后世知内家拳技多由此出）

→陈贞石→董扶舆、夏枝溪

→孙继槎→柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾

3媒体报道

宁波电视报3月29日-4月4日第17版

金庸先生在他的名作《倚天屠龙记》中，将张松溪写成武林泰斗张三丰七位高徒中的老四。想必是张松溪的大名从四明流传甚广，金庸对这位浙江老乡很是敬重，就将他写成张三丰的徒弟。金庸这样写也不完全是天马行空的虚构，它是有出处的，而且这出处很有权威，他便是一代儒学大师黄宗羲。

王征南是张松溪的三传弟子

是四明内家拳的集大成者，他也是黄宗羲的好友。他死后，黄宗羲写下一篇《王征南墓志铭》。在这篇文章里，黄宗羲创历史地提出宋徽宗时武当道士张三峰是内家拳的祖师，后来内家拳传至陕西、传至温州，又传至四明，传到张松溪。只不过这个宋朝的张三峰和张松溪隔着三百多年。黄宗羲是浙东史学的开创者，是不容置疑的权威，但他这次引起了众多争议。黄宗羲所写张三峰“峰”是山峰的“峰”，而在《明史》中所记也有一位武当道士张三丰，“丰”是丰收的“丰”。这位名为“张君宝”、号为“张邋遢”的道士根本不会武功。不知是这两个人确有渊源，还是有一次精彩的演绎，总之明朝这位张三丰竟然成了太极祖师，成了一代武林至尊。

清雍正十三年，宁波知府曹秉仁所编《宁波府志．张松溪传》中，将天下拳术分为外家拳与内家拳，外家以少林为代表，而内家则以张三峰所传张松溪为正宗，这便是出自黄宗羲的说法。黄宗羲的《王征南墓志铭》，记载了内家拳的源流，后代学者多依从其说。

明嘉靖时浙东沿海倭寇猖獗，宁波籍名将万表招募少林僧兵抗倭。少林僧闻知张松溪的大名，便有七十人抽空来到宁波要见张松溪，张避而不见。其实张松溪也想见识少林功夫，便悄悄来到少林僧兵借寓的酒楼，见僧兵习拳不觉笑出声来，一僧兵闻声举拳就扑向他，他“稍侧身，举手送之，如飞丸度窗中，堕重楼下，几死”。 张松溪是一代武学宗师

创立了中国内家拳最为正宗的“松溪派”，传下内家拳的“五字秘诀”：劲、敬、径、紧、切。张松溪终身未娶，没有孩子，一生孝敬母亲，最后老死在家乡。他择徒十分严格，所收徒弟极少，但他的武学精华还是一直传到了王征南。

4文献记载

沈一贯《喙鸣文集》（搏者张松溪传）

我乡弘正时。有边诚。以善搏闻。嘉靖末又有张松溪。名出边上。张衣工也。其师曰孙十三老。大梁街人。性麤戆[1]。张则沈毅寡言。恂恂如儒者。

张大司马罢而家居。引体抗然坐之上座。云边师之徒袒裼扼捥。嗔目语难。张乃摄衣冠。不露肘。边师喜授受。显名当世。而张常自匿人。求见辄谢去。边师之美技。进退开辟。有绪如织。而张法直截。尝曰。一捧一痕。吾犹轻之。胡暇作此??闲事。边尝北游。值六马驾。负其力。肩之不胜。出于轮而病伛。有少林僧数十辈。寻边。边迁延之。至日晡与斗。烛入灭烛。而跃坐梁上。观诸僧自相击。于暗中而乘其毙。大抵间用术。

倭乱时。少林僧七十辈。至海上求张。张匿不见。好事少年怂恿之。僧寓迎凤桥酒楼。张与少年窥其搏。失哂[2]。僧觉遮之。张曰。必欲一试者。须呼里魁。合要死无所问。张故孱然[3]中人耳。僧皆魁梧健力。易之。诺为要。张衣履如故。袖手坐。一僧跳跃来蹴。张稍侧身。举手而送之。如飞丸度窗中。堕重楼下。几死。盖其法。云搏。举足者最下。易与也。

张尝被监司徵使教战士。终不许。曰。吾盟于师者严。不授非人。张尝踏青 郊外。诸少年邀之。固不许。还及门。诸少年戒守者。毋入张。闭之月城中。罗拜曰。今进退无所。且微观者。愿卒惠之。张不得已。许之。门多圜石。可数百斤者。命少年累之。累之不能定。张手定之。稍支以瓦。而更累一于其上。祝曰。吾七十老人。无所用。傥直劈到底。供诸君一?。可乎。举左手。侧而劈之。三石皆分为两。

张终身不娶。无子。事母以孝。闻死於牖下。所教徒。仅仅一二。又不尽其法。

余尝从其徒问之。曰。吾师尝观矛师。矛师夸吾师。曰。何如。师曰。吾不知。吾党问之。师曰。夫刺。则刺矣。而多为之拟。心则歧矣。尚得中耶。余闻而憬然。因忆往时。尝问王忠伯。边人何技而善战。忠伯言。边人无技。遇虏近三十步。始发射短兵。接直前攻刺。不左右顾者。胜瞬者。不可知。旁视死矣。今张用此法。又悟北宫黝之养勇也。不肤挠。不目?。非谓不被人刺至挠且?。直如飞蝇之著体。忘挠与逃。鼓精奋神。专笃无两。雷万春面集七矢而不动是矣。

张有五字诀。曰勤。曰紧。曰径。曰敬。曰切。其徒秘之。余尝以所闻妄为之解。曰勤者。盖早作晏休。练手足力。少睡眠。薪水井臼必躬。陶公致力中原。而恐优逸不堪。以百甓从事。此一其素也。

曰紧者。两手常护心胸。行则左右护胁。击刺勿极其势。令可引而还。足缩缩如有循。勿举高蹈。阔丁不丁。八不八。可亟进。可速退。心常先觉。毋令智昏。立必有依。勿处其後。众理会聚。百骸皆束。畏缩而虎伏。兵法所谓始如处女。敌人开户者。盖近之。

曰径。则所谓後如脱兔。超不及距者。无再计。无返顾。勿失事机。必中肯綮。既志其处。则尽身中一毛孔力。咸向赴之。无参差。若猫捕鼠。然此二字。则击刺之术尽矣。

曰敬者。儆戒自将。勿露其长。好胜者。必遇其敌。其防。其防。温良俭让。不忮不求。何用不臧。

曰切者。千忍万忍。掐指咬齿。勿为祸先。勿为福 始。勿以身轻许人。利害切身。不得已而後起。一试之後。可收即收。不可复试。虽终身不见其形。不成其名。而亡所悔。盖结冤业者。永无释日。犯王法者。终无贳期。得无慎诸。

闻张之受于孙惟前三字。後二字张所增也。其戒心又如此。君子曰。儒者以忠信为甲胄。礼义为干橹。岂不备哉。使人畏而备之。孰与夫使人无畏而无备之为周。夫学技以备患。而虑患乃滋甚。则焉用技。恃技而不虑患。患又及之。技难言矣。故君子去彼处此。

书中描述

【1】四弟子张松溪道：“你老人家至少活到二百岁，我们每十年干桩好事，加起来也不少啦。”七弟子莫声谷笑道：“哈哈，就怕我们七个弟子没这么多岁数好活……”

【2】但俞岱岩喉头肌肉僵硬，丹药虽入咽喉，却不至腹。张松溪便伸手按摩他喉头肌肉。张三丰随即伸指闭了俞岱岩肩头“缺盆”、“俞府”诸穴，尾脊的“阳关”、“命门”诸穴，让他醒转之后，不致因四肢剧痛而重又昏迷。

【3】张三丰缓缓的道：“松溪、梨亭，你们抬三哥进房休息。”张松溪和殷梨亭抬了伤者进房，回身出来。殷梨亭忍不住问道：“师父，三哥的武功能全部复原吗？”张三丰叹了一口长气，隔了半晌，才道：“他能否保全性命，要一个月后方能分晓，但手足筋断骨折，终是无法再续，这一生啊，这一生啊……”说着凄然摇头。殷梨亭突然哇的一声，哭了出来。

【4】张翠山霍地跳起，拍的一声，便打了都大锦一个耳光。这一下出手如电，都大锦忙伸手挡格，但手臂伸出时，脸上早已中掌，张翠山怒气难以遏制，左时弯过。往他腰眼里撞去。这一下仍是极快，但张松溪伸掌在张翠山肩头一推，张翠山这时糙便落了空。都大锦向后一让，当的一声，一只金元宝从他怀中落下地来。

【5】武当七弟子中以张松溪最是足智多谋。他平素沉默寡言，但潜心料事，言必有中，自张翠山抱了俞岱岩上山，他虽心中伤痛，但一直在推想其中的过节，这时听师父问起，说道：“据弟子想，罪魁祸首不是少林派，而是屠龙刀。”

【6】张松溪道：“三哥行事稳健，对人很够朋友，决不致轻易和人结仇。他去南方所杀的那个剧盗，是个下三滥，为武林人物所不齿，少林派决不致为了此人而下手伤害三哥。”张三丰点了点头。张松溪又道：“三哥手足筋骨折断，那是外伤，但在浙江临安府已身中剧毒。据弟子想，咱们首先要去临安查询三哥如何中毒，是谁下的毒手？”

【7】张松溪道：“那脸生黑痣之人何以要捏断三哥的筋骨？倘若他对三哥有仇，一掌便能将他杀了，若是要他多受些痛苦，何不断他脊骨，伤他腰肋？

【8】张三丰道：“好！你和松溪、梨亭二人，持我的书信到嵩山少林寺去拜见方丈空闻禅师，告知此事，请他指示。这件事咱们不必插手，少林门户严谨，空闻方丈望重武林，必有妥善处置。”宋远桥、张松溪、殷梨亭三人一齐肃立答应。

【9】张松溪心想：“倘若只不过送一封信，单是差六弟也就够了。师父命大师哥亲自出马，还叫我同去，其中必有深意，想是还防着少林寺护短不认，叫我们相机行事。”

【10】注：据旧籍载，张三丰之七名弟子为宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫声谷七人。殷利亨之名当取义于《易经》“元亨利贞”，但与其余六人不类，兹就其形似而改名为“梨亭”。

【11】张翠山伸袖抹额头汗水，奔至俞岱岩房中，只见张三丰双掌按住俞岱岩胸腹，正自运功替他疗伤。张翠山出来一问，才知宋远桥、张松溪、殷梨亭三人一早便去了，各人见他静坐默想，都不来打扰他用功。龙门镖局的一干镖师也已下山。张翠山这时全身衣履都浸湿了汗水，但急于师兄之仇，不及沐浴更衣，带了随身的兵刃衣服，拿了几十两银子，又至俞岱岩房中，说道：“师父，弟子去了。”张三丰点了点头，微微一笑，意示鼓励。

【12】原来四侠张松溪下山采办师父百岁大寿应用的物事，见到两名江湖人物鬼鬼祟祟，路道不正，心下起疑：“我武当派威震天下，难道还有甚么大胆之徒到我武当山来捋虎须？”于是暗中蹑着，偷听两人说话，才知张翠山从海外归来，已和二哥俞莲舟会合，“三江帮”和“五凤刀”都想截拦，逼问谢逊的下落。张松溪大喜过望，匆匆回山，其时山上只殷梨亭一人，两人便分头赴援，均想：有俞二、张五在一起，那些小小的帮会门派徒然自取其辱，怎能奈何得他二人。只是他们急于和张翠山相会，早见一刻好一刻，这才迎接出来。至于俞莲舟已然受伤之事，那两个江湖人物并未说起，是以张殷二人并没知晓。张松溪去打发“五凤刀”门中派来的两个好手。这三江帮一路，便由殷梨亭逐走。

【13】俞莲舟道，“谁啊？”店小二道：“一共六个人，说甚么‘五凤刀’门下的。”师兄弟三人都是一凛，心想张松溪去打发“五凤刀”一路的人马，怎地敌人反而找上门来了，难道张松溪有甚失闪？张翠山道：“我去瞧瞧。”

【14】张翠山喜极而呼：“四哥！”进房之人正是张松溪。师兄弟相见，均是欢喜之极。张翠山道：“四哥，你足智多谋，竟能将五凤刀门下化敌为友，实是不易。”张松溪笑道：“那是机缘凑巧，你四哥也说不上有甚么功劳。”

【15】她是想独自下手，探到谢逊的下落，好臊一臊丈夫，哪知道这一切全给三江帮一名舵主瞧在眼中。他见乌氏美貌，起了歹心，暗中跟随其后，乌氏想使蒙汗药，反给他先下了迷药。不料螳螂捕蝉，黄雀在后，张松溪一直在监视五凤刀六人的动静，等到乌氏情势危急，这才出手相救，将那三江帮的舵主惩戒了一番逐走。张松溪也不说自己姓名，只说是武当派门下弟子。乌氏又惊又羞，回去和丈夫相见，说明情由。这一来，武当派成了本门的大恩人，夫妇俩齐来向俞莲舟等叩谢相救之德。张松溪待那六人去后这才现身，以免乌氏羞惭。

【16】张松溪笑道：“十年不见，一见面就给四哥一顶高帽子戴戴。”

【17】这一晚师兄弟四人联床夜话，长谈了一宵。张松溪虽然多智，但对那个假扮元兵掳去无忌、击伤俞莲舟的高手来历，也猜不出半点端倪。

【18】次晨张松溪和殷素素会见了。五人缓缓而行，途中又宿了一晚，才上武当。

【19】到得山上，只见观外系着八头健马，鞍辔鲜明，并非山上之物。张松溪道：“观中到了客人，咱们不忙相见，从边门进去罢。”当下张翠山扶着妻子，从边门进观。观中道人和侍役见张翠山无恙归来，无不欢天喜地。张翠山念着要去拜见师父，但服侍张三丰的道童说真人尚未开关，张翠山只得到师父坐关的门外磕头，然后去见俞岱岩。

【20】张松溪笑道：“三位来得正好，在下正有几件物事要交给各位。”说着递过三个小小包裹，每人交了一个。祁天彪问道：“那是甚么？”张松溪道：“此处拆开看不便，各位下山后再看罢。”

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