作者：阎大为
一灯大师本是大理国的皇帝，后来出家为僧，他当然是信佛教的了。但是，他的有些行为和一个佛教徒颇不相同，这里只以裘千仞临终前请求瑛姑饶恕的事作为例子，加以说明。
裘千仞原为铁掌帮帮主；干了不少坏事，在华山众大侠准备处他以死刑时，一灯救了他，让他皈依佛门。他就拜一灯为师，法号为慈恩。
在第三十四回中，杨过带着郭襄来到黑沼寻找灵狐，看见一灯带着生命垂危的慈恩，即裘千仞，求见瑛姑。他们希望在裘千仞临死之前，能得到瑛姑的饶恕，饶恕他当初一掌打死其子的罪孽，瑛姑不见。杨过以高深内功逼出了瑛姑又答应了瑛姑的条件，带着郭襄去邀来了周伯通。周伯通和玻姑二人饶恕了裘千仞，裘千仞也就安心地死去了。
佛教是讲究“六道轮回”的，如不能解脱，不能成佛，就只能在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道中轮回。
生死相续，永无止休。按一般的说法，一个人一生中的善恶将决定他来生轮回到哪一道。如果有了觉悟，有了善心，进行了忏悔，一心皈依佛门，多行善事，就可能抵消以前的恶行。所谓“放下屠刀，立地成佛”就是这个意思。从佛教的说法来看，忏悔的人并不需要去找到被“屠刀”所伤的人或他们的亲属，去求得他们宽恕。
按这样的道理，裘千仞在一灯的点化下，一心向佛，出家当了和尚，如果戒律严谨，那就已经足够抵消以前的罪孽了，佛自然会知道这种善行。对一个信仰佛教的人来说，已经是足够的了，至于是否得到瑛姑的饶恕，是否能亲耳听到瑛姑原谅的话语，那是没有关系的，也就是没有必要的。
在裘千仞临死前，一灯一定要带他千里迢迢地来找瑛姑，“但愿能获得一人饶恕，便可安心而逝。”看来一灯于佛理是不通的，他的做法有些莫名其妙。
这倒使人想到了基督教。许多基督教徒在临死前，除请牧师来为他做临终的祈祷，祈求上帝饶恕外．还多祈求别人对他的饶恕。这可能是因为《圣经?启示录》中讲到在世界未日来临时，每一个人或他的灵魂，都将受到最后的审判。如果，在生前没有得到曾被自己冒犯过的人的饶恕，在最后审判时，他要是当原告，那不就增加了一项罪孽吗？
裘千仞大概是不知怎么地受了这种影响，生怕在最后审判时，瑛姑会当原告，会使自己吃罪不起，所以不得到瑛姑的饶恕，死不瞑目。至于对一灯大师而言，如果，在最后审判时，瑛姑告裘千仞，他也一定会因未救无辜婴儿一命，被牵扯进去，所以，还是千里迢迢地带裘千仞来求个饶恕为妙。
只是不知在中国的宋代，一个佛学大师，是怎么受到基督教的影响，受到西方习俗的熏染的？他怎么会按基督教的教义和西方习俗来行事，来教徒弟？这位佛教大师的佛学理论是不是有点奇特？
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